古人有很多教育孩子的成功案例，今天想要和您分享的这篇文章就是来自一个三孩家庭，他们的父亲写给三个孩子的家训被后人誉为“古今家训之祖”，至今仍被广为传颂……

一千年前，北宋宰相司马光撰写《家范》，开篇就说：“凡教（jiào）在初而法在始，皆在于家”。家为国之基，家教为民族文化之生机，教之始在于家，教之终成于家，亦即《大学》所言之“事有终始”。

历代前贤皆如司马温公深谙（ān）治家之道，家训之始祖便是颜之推（公元五三一年至五九一年）和他的《颜氏家训》。

颜之推出生于梁武帝时代的建业（今南京），一生颠沛流离，历经四朝，两次遭遇囚禁，全家居无定所，于公元五九一年卒于长安。因感叹家教乃传承中华文明之要道，故将忠孝友悌的家风、音韵（yùn）以及文学的家学奋力著述留给后世。

公元五七七年，颜之推一家在北齐遭遇国变，长子颜思鲁见家中日益贫困，就问父亲说：“家中没有多馀的钱财，做儿子的应当好好去劳动，供养父亲，为什麽还要花大量的时间学习经史呢？”

颜之推回答说：“子当以养为心，父当以学为教”。如果你们都放弃学习而去谋财富，为父的就算是丰衣足食也于心不安。接著又语重心长的勉励长子说：“若务先王之道，绍家世之业，藜（lí）羹縕褐（yùn hè），吾自欲之”。这是一位生于乱世，一生力行忠孝，三次遭遇亡国、念念怀念乡土又多次流离失所的老人，在国难家困之时对孩子们的期许，吃糠咽菜不要紧，重要的是把传统文化传承下去！

《颜氏家训》成书于隋朝初年（公元六世纪末），分为序致、教子、治家、文章、归心、音辞等二十篇，内容包括三方面：家风（清白、勤俭）、家学（文字学、音韵学、写文章）以及家教（儒学及因果教育）。

《颜氏家训》一开篇就说：“夫（fú）圣贤之书，教人诚孝”，即忠孝；“慎言检迹，立身扬名，亦已备矣”。这也是《大学》中所说的：“治国必先齐其家者，其家不可教（jiào），而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。”先王之道、祖宗家业皆在忠孝。

颜氏为孔门弟子颜回之后，故颜之推有言：“吾家风教，素为整密。”他深感家门整肃、家风和敬的重要性，所以用心教育子孙，令他们都能承传文化，兼济天下。像颜氏这样重视家教、家学渊源的家族，当时还有许多，像琅琊（láng yé）王氏、清河崔氏、兰陵萧氏都是典型的例子。

颜之推的长子颜思鲁因父亲的教诫而继续学习经学、文字学，以务先王之道。四年后，颜思鲁生子颜师古，少传家业，遵循祖训，传承文字学，整理五经，成为唐代经学大家，唐太宗的军国政务等重大诏令皆出于颜师古之手，名重当时。

颜之推的次子颜愍楚，精于家传音韵训诂之学，著有《证俗音略》二卷传世。

颜之推的第三子颜游秦也是才学兼备，将自己对《汉书》的研究尽传于侄子颜师古，助其注《汉书》以传世；他还帮助唐高祖拨乱反正，令原本强暴寡礼的廉州（今河北境内）因他的德政而敬让大行。颜氏一家对于国家治理以及传承学问方面的贡献，可谓善述父之志，弘演往圣之王道，绍隆祖宗之家业。

颜之推的第七世孙颜真卿，登甲等进士，是中国著名的孝子忠臣，帮助朝廷平定安史之乱，更是一代书法大家。

《颜氏家训》还重视因果教育及文字学的传承，颜之推认为这是持家、立国不可或缺的基础教育。不重视伦常因果，则容易离散败亡；若没有文字学的基础，就难以正确理解古圣先贤的教诲；不能正确理解经典，真理就不能彰显；不能明理，就不能落实经典。

颜之推还在家训中举出许多当时的真实案例，令子孙明瞭因果之可畏，帮助他们抵御外界的巨大诱惑而不敢造次，端心正意，趋吉避凶。颜之推特别强调祭祀要用素，若杀生祭祀，反而是拖累祖先，增其罪业，这与佛教《地藏经》中所说的完全相应。

颜之推在“归心”一章，备言杀生果报之惨烈，故其子孙有好生之德。颜之推的第三子游秦为官，他的仁爱、谦和令当地人大受感动，人们唱山歌讚扬他说：“爱人如赤子，不杀非时草”。

除了因果教育，帮助子孙打好文字学的基础是《颜氏家训》另一个突出的特点。为此，朱柏庐先生于十七世纪初撰写《朱子治家格言》，提出“子孙虽愚，经书不可不读”，与颜之推的治家理念遥相呼应。

纵观历史，每当疏忽因果和文字学教育时，传统文化的传承就会逐渐凋零。因此，通过在家庭教育、幼年教育中落实传统文字学、经学，可以帮助孩子毕生坚守修身齐家，经世致用，转变世风，逐渐恢复大家庭的传统，使其成为承继传统之载体。果能如此，完善的家庭教育必能成为国家长治久安的重要基石。