“朱子白鹿洞书院揭示”

父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。右五教目。尧舜使契为司徒敬敷五教。即此事也。学者学此而已。其学之序亦有五焉。

博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。

学问思辨。所以穷理也。笃行之事。则自格知修身。以至于生活。工作。处世接物。亦各有其要。

言忠信。行笃敬。惩忿。窒欲。迁善。改过。

右六目。修身之要。

正其谊。不谋其利。明其道。不计其功。

右四目。处世之要。

己所不欲。勿施于人。行有不得。反求诸己。

右二目。接物之要。

圣哲教人。为学之意。莫非使人觉悟诸法实相。深明义理。随顺道德。以修其身。然后推以及人耳。此即是古今中外圣哲之大学问也。

『人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专』。净空一生自修暨为人演说，是以《三字经》前面八句作为总的指导纲领。

“人之初，性本善”。凡是从事于教育工作的人，首先要肯定“人性本善”，值得尊敬。

“本善”，为什么变成不善？孔子说“性相近，习相远”。众生的本性是一样的，习性使众生变成不一样。

人，真的是不知不觉堕落在习性里，所以圣哲传统的教学没有别的，只是帮助人恢复本性而已，这就是伦理道德教育，就是教人从习性回归到本性本善的教育。

深知“苟不教，性乃迁”。教是觉，要是不帮助他觉悟，回头，这种染污肯定愈来愈严重。

今天社会的动乱、灾难，根源就是习性严重染污的现象。所以要教！谁来教？圣人教，贤人教。

古时候的帝王都是大圣大贤，尧、舜、禹、汤，是孔子最敬佩的圣人，是学习作圣作贤的好榜样。中国教育至少有四千五百年以上的历史，只要把中国传统教学纲领掌握住，落实在生活中，则人人皆可以恢复本性本善，人人皆可以为尧舜。

“教之道，贵以专”。学习最要“专”，不能杂。杂修，只能学到一些皮毛知识，不是智慧。专修则与戒定相应，才能开智慧，通达世出世间法。

【朱子白鹿洞书院揭示】

宋朝的朱熹，是儒家的一位大德，他在白鹿洞书院的揭示；文字虽然不多，却将中国从尧、舜、禹、汤、文、武、周公到孔孟，古圣先贤承传的教学总纲领系统化了，简要详明，非常难得。总的纲领有五句：

【父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。】

尧舜即是以此五教教化人民。五教从上古一直到满清末年，在中国推行四千五百多年，历代中国人都乐意遵守奉行五教。

民国成立之后，由于疏忽五教，结果现在社会问题出现了。我们常常听到社会上，夫妻、父子、兄弟互相残杀的报导，从前没有这样的事情发生。

家庭第一桩大事是生活（物质生活与精神生活），第二桩大事是传宗接代，即是家庭教育，要把儿女教好。“建国君民，教学为先”。国家政治大事也是教学，地方官员要把人民教好。

所以中国自古以来没有不重视教育的。教什么？教伦理道德、教五伦：父子、君臣、夫妇、长幼、朋友。五伦是“道”，“道”是自然的法则，不是哪一个人的创作发明，自然而然。亲，义，别，序，信，是『德』。随顺大自然的法则，就称为德。不能够违背自然，违背自然就要出乱子。

“人之初，性本善”。我们从x同学的婴孩得知，他才四个月大，长得非常健康，见到人都笑咪咪的，这个时候他没有被染污，他的本性是善。到他慢慢再长大几个月，他就有分别、执着，于是渐渐被外面环境染污了。

所以儒家教育是从胎教开始，母亲怀孕的时候就开始。怀孕的时候，自己起心动念、言语造作都要端正，因为会影响胎儿。

到小孩出生之后，做父母的，做长辈的人，在小孩面前一举一动都要守礼。为什么？小孩都在看，在听，在学习。所有一切不善的事不能让他看见，听到，从小培养他纯净纯善的本性，防止污染。这是神圣爱的教育。

五教之首『父子有亲』，“亲”是亲爱，就是教孝。这完全是自然的关系。教育的目标就是希望能保持父子亲爱的关系到终身，到慎终追远。除了教育之外，再没有第二个方法能做得到。

『君臣有义』，“义”是道义，教忠义。“君”是领导人，“臣”是被领导者，领导与被领导的关系是道义。具体的来说，君仁臣忠，领导人应以仁慈待属下，被领导者应以忠义、诚实为领导效力。我们为人做事，要诚恳、尽心尽力把事情做得圆满，这是尽忠。这是领导与被领导的关系。

第三『夫妇有别』。“别”是什么？是夫妇各自有不同的任务，应有差别。夫妇组成一个家庭，家庭有两大任务，第一，养家活口，要出去赚钱，使一家人在物质与精神生活上能够达到一定的水平。第二，中国古人常讲“不孝有三，无后为大”。重要的是教育下一代，这是家教。在古时候，一家人的生活，先生要负担起来，要勤奋的工作，才能养家。妇女在家庭，相夫教子，这是她的天职。小孩将来教得好、或教不好，这都是母亲的责任。

现代社会男女平等，两大任务同样的神圣，决定没有高下尊卑，是平等的。两个人总要有一个人负责养家，一个人负责教养后代。如果太太在社会上工作，负责家庭经济。则先生就要在家里教导儿女。如果先生出去工作，太太就在家教导小孩，否则，两个人都出去工作，儿女没有人教，这个家庭就没有下一代了。

现在有许多为人父母者因工作繁忙，跟儿女一个星期难得见一次面，亲情怎么能建立？父母都工作，把儿女交给佣人看管，佣人变成儿女的父母。佣人只是照顾小孩饮食起居而已，其他什么都不知道，如何教导？

尤其是现在，佣人多是教小朋友看电视，教他玩网络游戏，而这里面的内容皆是杀盗淫妄，暴力色情，他从小就学会。长大之后起心动念，行事皆随自己喜好，毫无恩义之情，他喜欢你的时候，跟你很好；他不喜欢你的时候，就可以伤害你，连父母都杀，何况别人！此事若形成为社会风气，这世界还得了。

所以西方很多宗教讲末日，我觉得这就是末日。末日是世界的毁灭，不是这个地球毁灭，是这个世界上伦理道德毁灭，圣贤传统的教育毁灭了，这个社会现象就是末日现象。人与人之间没有亲情，没有慈爱。只有利害，对立与矛盾，这是多么可怕。

『长幼有序』是讲兄弟之间的关系，“长幼”是讲兄弟。这个“序”是天然的，出生先后的次序，纵然是双胞胎也有次序，不能够不尊重。所以幼对长要知道尊敬，长对幼要懂得爱护，兄友弟恭。

所以“有序”很重要，只要能够遵守这个道理，家庭传统就不会被破坏，家和万事兴，家和是社会安定世界和平的根本。

『朋友有信。』中国自古有说，四海之内皆朋友也。朋友是五伦之一，关系不是平凡的，是道义相交，同生死共患难，互相扶持显示了一个生命共同体，这是朋友的信义。这一句是总结人与一切人的自然关系。明了人与人的关系，自然相互包容、尊敬、信赖、关怀、互助合作。决定无有相害之理。

五教的学习也各有五个程序：

【博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。】

儒家教学，小学是从六、七岁开始。此时不能教学生博学，而是贵以专，成就德行与根本智，博学就会破坏德行及根本智，将来变成世智辩聪，成就有限。所以小学教育是一门深入长时薰修。到太学才教导博学多闻，这是修学第二个阶段，不是第一个阶段。

什么时候教你广学多闻？必须要先成就根本智，广学多闻是后得智。所以一门深入长时薰修是成就自己的根本智，有根本智然后才有后得智。

有了根本智，然后博学、审问、慎思、明辨是一次完成，根境接触之时就有能力显示三慧(闻、思、修)，成就后得智（无所不知）。

修身之要：

【言忠信。行笃敬。惩忿。窒欲。迁善。改过。】

孔子教学，非常重视言语，不能随便说话，口为祸福之门。只有赞叹，没有毁谤；只有忠信，没有批评。所以一切的灾难过失，都是从非善意的批评、两舌、妄语、绮语、恶口造出来的后果。

『行笃敬』，“行”是行为，圣哲教人于一切时一切处，对待一切人、事、物，应当学习礼敬诸佛，平等的恭敬。“笃”是实实在在、恭恭敬敬，不是伪装的，出自内心的真诚恭敬。

『惩忿，窒欲』，“忿”是愤怒，要断瞋恚。“欲”是贪欲，要断贪欲。与佛教人“烦恼无尽誓愿断”相同，如此才能成就德行，恢复本性本善。

处世之要：

【正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。】

“谊”是应该不应该，我们要懂得衡量，对人对事应不应该做，做事时，绝不把自己利害放在里头。为什么？于我不利，我就不做；对我有利，我就做，这是自私自利。应当事事以社会大众利益为前提，以广大长时于众生有益为思考。

『明其道，不计其功』，我们做人处事皆当以道义为标准，不可以私人利害、功过为标准，才是断恶修善积功累德，提升自己至圣贤境界。

接物之道：

【己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。】

『接物』是跟一切人物相接触，包括我们对自然环境，对天地鬼神，范围非常大。我们跟他们交往，应知『己所不欲，勿施于人』的理则，我们自己不愿意别人加给我的，我就不可以加给别人；譬如我不愿意别人毁谤我，我就不可以毁谤别人；我不愿意别人恶意批评我，我就不能恶意批评别人。起心动念、言语造作先要这样想想，我应不应该起这个念头，应不应该说这种话，应不应做这些事。这是古今圣贤待人接物的总原则，应当学。

『行有不得』，譬如我们好心为人做了好事，但是得的果报相反，自己还要受灾受难。这是谁的过失？不是别人的过失，是自己。『反求诸己』，就是教我反省，不要怪别人，别人没有错，错决定在自己，这一生即使没错，前生有错，因果讲三世，“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是”。我今天做的好事，为什么还得不好的报应？自己可不要灰心，这个不好的报应正是消自己过去世的业障。我们晓得事实真相，心就平了，不会怨天尤人。不会与人造成误会，对立，斗争等等恶业。

为什么世界还不和平？“反求诸己”，应该是我们的观念错误。错在哪里？譬如说“我对，你们都不对”。这样观念是制造冲突，而不是化解冲突！应该要将这个念头改正过来；说“你对，我不对。”每一个人都是“你对，我不对”，天下就会太平，问题就化解了。我还特别加强语气说，“别人错了也是对的，我对了也是错的”，大家听到都非常惊讶，认为这做不到！我说，做不到也要做，真正做到了，我们在这一生中，就对化解一切冲突、促进世界和平，做出了真正的贡献。和平是从自己内心化解对一切人事物的对立与行为做起。

【圣哲教人。为学之意。莫非使人觉悟诸法实相。深明义理。随顺道德。以修其身。然后推以及人耳。】

圣贤出现在世间教导大众，没有别的，无非是协助大众明了宇宙万事万物的真相，明了人生的意义与价值，进而知道怎样做人做事，利人利己而已。自己进德修业，完全是为了给众生做模范，让人人欢喜向他学习。他自己先做到，然后才说。自己做不到，就不能讲，讲了人家也不相信。自己要做到才可以推己及人。

【此即是古今中外圣哲之大学问也。】

这就是中国古圣先贤传统教学的总纲要。在中国推行了四千五百年以上，中国人都相信，遵守。所以中国仍能屹立在世界上。